本文摘要：艺术简介 河北省保定市艺术品协会理事 李白的诗《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。 ”体现了诗的意境美。这首诗是李白在流放途中突然遇赦心情愉快 振奋 急切盼愿与家人重逢诗中无一字直接言情。但又无一字不言情。在意境的形成中境是基础这里所说的境不仅直接唤起情感的某种详细的景致如“早发白帝城”中的彩云猿声轻舟万重山等等而指与这些景物相连的整个生活。 由于诗人的生活才赋予这些详细景物以审美的意义。

艺术简介

河北省保定市艺术品协会理事

李白的诗《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。

”体现了诗的意境美。这首诗是李白在流放途中突然遇赦心情愉快 振奋 急切盼愿与家人重逢诗中无一字直接言情。但又无一字不言情。在意境的形成中境是基础这里所说的境不仅直接唤起情感的某种详细的景致如“早发白帝城”中的彩云猿声轻舟万重山等等而指与这些景物相连的整个生活。

由于诗人的生活才赋予这些详细景物以审美的意义。祝允明有俩句说的较透彻：“身与事接而境生境与身接而情生。”情感正是由特定生活条件下的景物所引起的。

意《情》和境《景》的关系也就是心物的关系。意《情》属于主观领域境《景》是客观领域。在意境中主观与客观的统一详细体现为情景融会。

王夫之曾说：“情境名为二实为不行离。神与诗者妙和无痕。

巧者则有情中景景中情。”又说：“景中生情情中含景故曰景者情之景情者景之情也。

”

意境是客观《生、景物》于主观《思想、情感》相熔铸的产物。意境是情与景意与境的统一。

呼盟歌舞团编剧 导演

我认为不管是文字形貌绘画雕塑演员演出都应以精气神为主要刻划依据。

商人谈论生意说：“你看他谁人样连个精气神都没有那里另有财可发”。体弱的久病者家里人暗地里问医生怎么样?医生也是从外表和病灶视察病人的气神来做出判断。

人的精气神韵都包罗着他的精神状态。那我们抓住他的神韵再去刻划人物将会越发生动。

中国管弦乐协会会员

2010年在北京建立德宝艺美事情室

意境和传神是中国美学史上有关艺术美的俩个问题。中国美学史有关艺术美不只是这两个问题如秒悟神韵等都是。

但它们不像意境和传神抓住了艺术美的特征直到现在我们一谈到艺术美的缔造和浏览时还是离不开意境和传神。

中国戏剧协会会员

主要作品人物花鸟

作品浏览

美学《论意境与传神》

—金振东

中国文化部美术考级评委

首先谈谈意境。意境是我国美学思想中的一个重要领域。它体现了美术美在艺术的缔造中浏览和品评中经常把“意境”作为权衡艺术美的一个尺度。

中国交通书画研究院理事

明代朱承爵在论诗时曾说：“作诗之妙全在意境融彻除声音之外乃地真味”。清代王国维也曾说：“文学之事其内足以摅已外足以感人者意与境二者而已”。他所提出的“境界”说即意与境的统一。

他以为“境界”应包罗情感与景物两方面境非独谓景物也。喜怒哀乐亦人心中之境界。故能写出真实景物、真情感者谓之有境界。他把“境界”看作是艺术美的本原提出“言气质、言神韵不如言境界。

有境界本也。气质、神韵、末也。用境界而二者随之也。

”也就是说在艺术中如果到达情景融会自然也就发生了神韵体现了气质。关于客观的自然景物与主观情思的关系中国古代论文、画论中早有叙述。如西晋陆机在《文赋》中写道：“遵四时以叹逝瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋喜柔条于芳春。

”情随境迁这就是讲心与物的关系。所谓“望秋云神飞扬临东风思浩荡”情景联合才气引起人的美感。唐代张操提出：“外师造化内得心源”这是对艺术创作中主客观关系的高度归纳综合。这些深刻的艺术看法都是对艺术创作中总结出来的。

而意境作为艺术创作历程中心与物、主观与客观的关系。

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