本文摘要：徽州木雕用于旧时修建物和家庭用具上的装饰，广泛城乡，其漫衍之广，在全国首屈一指。它与徽州的砖雕、石雕、一起并称为徽州三雕。至今在皖南的青山绿水 间还遍布着大量的古民居、祠堂、塔、牌楼、寺庙、井、桥、坝等古修建，它们在中国修建史上独树一帜，以其浓重的文化内在、地方特色以及高明的修建技术闻名中外。 徽州木雕艺术有使其蓬勃生长的土壤：徽商的崛起与兴盛给予了徽雕艺术雄厚的财力支持，徽州的地域文化给徽州木雕提供了崇儒兴文的文化气氛，山灵水秀的自然风物是徽州木雕发生的地理情况。

徽州木雕用于旧时修建物和家庭用具上的装饰，广泛城乡，其漫衍之广，在全国首屈一指。它与徽州的砖雕、石雕、一起并称为"徽州三雕"。至今在皖南的青山绿水 间还遍布着大量的古民居、祠堂、塔、牌楼、寺庙、井、桥、坝等古修建，它们在中国修建史上独树一帜，以其浓重的文化内在、地方特色以及高明的修建技术闻名中外。

　　徽州木雕艺术有使其蓬勃生长的土壤：徽商的崛起与兴盛给予了徽雕艺术雄厚的财力支持，徽州的地域文化给徽州木雕提供了崇儒兴文的文化气氛，山灵水秀的自然风物是徽州木雕发生的地理情况。　　徽州木雕艺术题材富厚多样，有着纯净、自然、真挚的原始儒学伦理内在，朴素简练、淡雅清丽的艺术气势派头，实用与审美相联合的设计理念。

徽州木雕艺术是古典精神的民间范本，对我们今天的艺术设计也极具启示意义。　　一、纯净、自然、真挚的原始儒学伦理内在 　　徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花鸟、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联以及种种祥瑞图案等。以人物为主的题材有名人轶事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民族风情、民间传说和社会生活等。

以山水为题材的主要是徽州胜景，如黄山、白岳、新安江及徽州各县具有代表性的山水风景。以动物、花木、图案为内容的，一般呈一连图样形式，亦能独立成画。

徽州木雕在题材的选择上多受传统艺术的影响，也反映出差别条理的审美要求，雅俗共赏，有具象的人物故事、山水，也有抽象的纹样。文人学士较集中的地方，一般选择花鸟山水，或者以某种审盛情趣所造就的定型化抽象符号作为雕饰题材。而在巨贾云集之处，镌刻装饰常巧密繁缛，多取传统中故事性与情节性强的历史人物故事与戏文题材等，镌刻的主题也是以趋利避害为主。徽州木雕不仅是高品位的艺术，而且是深条理的文化积淀，它们用生动详细的形象语言表述严谨、缜密的理性思考。

难明的徽州方言保留了秦汉时期的语音，徽州木雕中也蕴涵着先秦儒家的思想，儒家的价值看法险些渗透在所有的木雕之中。士医生重儒学哲理，而世俗社会倾向于儒教伦理。徽州木雕的体现内容和形式都十分清晰地体现了先秦时期以孔子建立的儒家伦理为中心的美学思想。

伦理美学思想的焦点是"仁"，徽州木雕的绝大部门内容都体现了这种以仁爱为焦点、以忠恕为本，强调"礼"的行为规范，重人性、重人情、重慈祥的美学主张，强调美的伦理性本质，重视审美中的情感体验和道德伦理的联合。徽州木雕所具有的这种以儒家为代表的古典美学思想，是两千年以来中国传统美学的重要内容和本质精神。　　徽州木雕是从徽州崇儒兴文的奇特地域文化气氛的母体中降生的。

儒学在两千年的生长中派别林立，出现出种种面目，各时期研究、注解、教学、谶纬儒家经典的学术运动更是不胜枚举。但民间美术所体现的儒家文化却是一条单纯、明晰的主线，即"治国、齐家、修身"。三者相互联系，一以贯之，代表了先秦儒学的本质精神。

　　修建装饰反映了一定群体的意识，民间艺人凭据世俗情感和传统看法来确定徽州木雕的内容和形式，人文思想贯串始终，体现了源于原始儒家审美理想的中国艺术的古典精神。徽州木雕肯定具有宽大群众的一般情感，没有原罪看法和禁欲意识，肯定日常世俗生活的合理性和身心需求的正当性。又考究中庸有度，制止了不受控制地刺激感官。隶属于装饰艺术的徽州木雕艺术题材富厚多样，有着纯净、自然、真挚的原始儒学伦理内在，较之于历代宗教雕塑、陵墓雕塑来说，更贴近于生活。

　　好比，孝道是徽州木雕常用的题材。孝悌看法是儒家伦理道德的焦点，是人最基本的道德伦理准则。

孝文化是中国传统道德伦理与思想文化的重要组成部门，这是中国文化的奇特形态。徽州民居木雕中就有镌刻着全本"二十四孝"的窗格心。"二十四孝"的故事很感人，是传统美德的体现，是人性中最神圣的情感。这些故事中主人公的所言所行好像西方的圣徒一般，有着浓重的道德伦理教养色彩。

可是木雕人物的线条却很圆润流通，不似西方圣徒题材的雕像、绘画那般构图刻板、飞离现世，而且非但确乎存于现世，脸上另有神般的大欢喜在。看到这些木雕，观者会以为孝道不仅是道德伦理规条，更是纯净人性的表征和道德完善的体现。尽孝道在顺乎人性的同时也能获得道德喜悦。

生活在有此装饰的修建空间中，既耳濡目染了最精炼的道德教训，又"乐而不淫，哀而不伤"，雍容有度，自然真淳。　　又如，"公艺百忍"也是徽州木雕常见的题材，忍让、谦和造就了中国人宽厚兼容的胸怀和厚德载道的品格，塑造了中华民族平和宽容的民族精神。

窗栏板上张公艺和唐高宗的脸上都有欢喜在，"忍"体现了一种悲天悯人的情怀和博大的人类之爱。　　徽州木雕的原始儒学伦理内在并无装腔作势之态或是偏激的恶趣。与其它各地的木雕相同，徽州室内木雕最普遍的题材仍然是传统的祥瑞图案。另外，民间艺人经常运用谐音、典故赋予某些作品以特定的祥瑞寄义。

好比雕有"宜寿"的窗格心，以如意喻"宜"，以寿桃喻"寿"。另有雕着"喜上梅（眉）梢"的窗栏板，以"梅"字谐音"眉"字。

徽州人信奉"念书好，做生意好，效好便好"，在梁柁上左雕蟾宫折桂的书生、右雕谋划四方的商贾，有意将念书人和商人塑造在一起，这样的创意只有徽州才有。这生动地体现了徽商的人生态度和儒商的特点。

徽州木床花板上的镌刻越发人性化，"状元及第"、"文科殿试"、。

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